{"id":23218,"date":"2026-07-08T20:58:12","date_gmt":"2026-07-08T20:58:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/un-acanthe-une-cruche-et-un-chanteur-echos-de-la-mediterranee-antique-exhumee\/"},"modified":"2026-07-08T20:58:12","modified_gmt":"2026-07-08T20:58:12","slug":"un-acanthe-une-cruche-et-un-chanteur-echos-de-la-mediterranee-antique-exhumee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/fr\/un-acanthe-une-cruche-et-un-chanteur-echos-de-la-mediterranee-antique-exhumee\/","title":{"rendered":"Un Acanthe, une Cruche et un Chanteur \u2013 \u00c9chos de la M\u00e9diterran\u00e9e antique exhum\u00e9e"},"content":{"rendered":"

Dans le cadre de l’Exposition \u00ab\u00a0Le Sourire de l’Acanthe\u00a0\u00bb (O Sorriso do Acanto), pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 la Bas\u00edlica Paleocrist\u00e3 du Museu de M\u00e9rtola Cl\u00e1udio Torres, du 27 janvier au 28 juin 2026, a eu lieu, le 26 juin, la Conversa \u00ab\u00a0Um Acanto, um C\u00e2ntaro e um Cantor \u2013 Ecos do Mediterr\u00e2neo Antigo Revolvido\u00a0\u00bb (Un Acanthe, une Cruche et un Chanteur \u2013 \u00c9chos de la M\u00e9diterran\u00e9e antique exhum\u00e9e), anim\u00e9e par l’auteure Sara Domingos et avec la participation de Lu\u00eds Mendon\u00e7a de Carvalho, Susana G\u00f3mez Martinez et Virg\u00edlio Lopes.<\/p>\n

Sara Domingos contextualise le th\u00e8me de l’exposition et explicite le processus cr\u00e9atif qui prend l’acanthe comme point de d\u00e9part. Elle pr\u00e9cise que \u00ab\u00a0l’une des premi\u00e8res surprises de ce projet a \u00e9t\u00e9 de r\u00e9aliser qu’observer des plantes pouvait soulever autant de questions qu’\u00e9tudier des sources historiques. Souvent, les noms demeurent, mais les correspondances botaniques ne sont pas toujours \u00e9videntes. Dans mon cas, tout a commenc\u00e9 lorsque je me suis interrog\u00e9e sur la ressemblance entre la repr\u00e9sentation traditionnelle de l’acanthe et un bouillon-blanc que j’ai trouv\u00e9 au bord d’un chemin.\u00a0\u00bb Elle souligne que \u00ab\u00a0une id\u00e9e est revenue de mani\u00e8re r\u00e9currente au fil de cette recherche\u00a0: l’id\u00e9e de passage. Lorsque je suis arriv\u00e9e \u00e0 M\u00e9rtola, j’ai compris que la Bas\u00edlica Paleocrist\u00e3 elle-m\u00eame est un lieu de passage. Elle n’appartient enti\u00e8rement ni au monde romain ni au monde m\u00e9di\u00e9val. Elle t\u00e9moigne d’un moment o\u00f9 diff\u00e9rentes traditions coexistent, se croisent et se transforment. Dans le m\u00eame temps, de nombreux r\u00e9cits sur la M\u00e9diterran\u00e9e restent centr\u00e9s sur l’h\u00e9ritage gr\u00e9co-romain. Pourtant, plus j’approfondissais mes recherches, plus je trouvais de liens avec la M\u00e9diterran\u00e9e orientale et d’autres aires g\u00e9ographiques\u201d.<\/p>\n

Pour conclure, elle indique que \u00ab\u00a0\u00e0 un certain moment, la recherche a commenc\u00e9 \u00e0 s’\u00e9loigner de l’acanthe pour se rapprocher des connexions qu\u2019elle sugg\u00e9rait. L’un des exemples les plus frappants a \u00e9t\u00e9 le kantharus, une coupe tr\u00e8s pr\u00e9sente dans l’imaginaire de l’Antiquit\u00e9 et fr\u00e9quemment repr\u00e9sent\u00e9e avec des acanthes. En suivant le parcours de cette forme, j’ai compris que la recherche m’entra\u00eenait au-del\u00e0 des limites habituelles de l’Antiquit\u00e9 classique. Des liens inattendus sont apparus avec le sanskrit, l’arabe et d’autres traditions culturelles. Non comme preuves d’une origine commune, mais comme \u00e9chos d’id\u00e9es r\u00e9currentes li\u00e9es au passage, au lien, au resserrement et \u00e0 la transformation. Au fil de ce parcours, j’ai \u00e9galement pris conscience que nombre de ces liens apparaissaient d’abord comme des intuitions, pour ne trouver un appui historique ou arch\u00e9ologique que plus tard\u201d.<\/p>\n

Les participants ont abord\u00e9 divers aspects li\u00e9s \u00e0 la nature et \u00e0 la botanique, \u00e0 l’histoire et \u00e0 l’arch\u00e9ologie, \u00e0 la repr\u00e9sentation de la nature dans l’art et \u00e0 son symbolisme, ainsi qu’\u00e0 la relation entre les transformations de la soci\u00e9t\u00e9 et les arts. Parmi les questions soulev\u00e9es, nous retenons\u00a0: o\u00f9 s’arr\u00eate l’observation de la nature et o\u00f9 commence la construction culturelle de cette nature\u00a0? Au regard des vestiges arch\u00e9ologiques de M\u00e9rtola, qu’est-ce qui a chang\u00e9 dans la fa\u00e7on dont nous comprenons aujourd’hui l’Antiquit\u00e9 tardive\u00a0? Cela a-t-il encore un sens de parler d’influences orientales, ou ce langage continue-t-il de refl\u00e9ter une fa\u00e7on ancienne d’appr\u00e9hender la M\u00e9diterran\u00e9e\u00a0? Quel r\u00f4le le monde islamique m\u00e9di\u00e9val a-t-il jou\u00e9 dans la pr\u00e9servation, la transformation et la transmission de ces h\u00e9ritages classiques\u00a0? Dans quelle mesure l’art contemporain, en dialogue avec le pass\u00e9, peut-il fonctionner comme un dispositif de m\u00e9diation entre les pi\u00e8ces du mus\u00e9e et les publics\u00a0?<\/p>\n

Cette Conversa a marqu\u00e9 la cl\u00f4ture de l’Exposition \u00ab\u00a0Le Sourire de l’Acanthe\u00a0\u00bb (O Sorriso do Acanto), qui a enregistr\u00e9 1 137 entr\u00e9es. Un grand merci \u00e0 tous les intervenants et, en particulier, \u00e0 Sara Domingos. Nous attendons avec impatience le d\u00e9veloppement de nouveaux projets, qui valorisent le patrimoine et font conna\u00eetre le fonds du Museu de M\u00e9rtola Cl\u00e1udio Torres.<\/p>\n

Br\u00e8ves notes biographiques sur les participants\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Sara Domingos<\/strong> \u2013 Artiste visuelle ind\u00e9pendante et auteure de l’Exposition \u00ab\u00a0Le Sourire de l’Acanthe\u00a0\u00bb (O Sorriso do Acanto). Elle d\u00e9veloppe une pratique situ\u00e9e entre les arts plastiques, graphiques et textiles, avec une attention particuli\u00e8re au dialogue entre les cultures (voir sur www.sara-domingos.wixsite.com<\/span><\/a> ).<\/p>\n

Lu\u00eds Mendon\u00e7a de Carvalho<\/strong> \u2013 Biologiste, Professeur coordinateur de l’Instituto Polit\u00e9cnico de Beja, fondateur et directeur du Museu Bot\u00e2nico de Beja et titulaire de la Chaire UNESCO en Ethnobotanique et Sauvegarde du Patrimoine d’Origine V\u00e9g\u00e9tale. Ses recherches se concentrent sur l’ethnobotanique, le patrimoine d’origine v\u00e9g\u00e9tale et les relations culturelles entre les communaut\u00e9s humaines et les plantes.<\/p>\n

Susana G\u00f3mez Martinez \u2013<\/strong> Arch\u00e9ologue et Historienne. Professeure auxiliaire et Directrice du D\u00e9partement d’Histoire de l’Universit\u00e9 d’\u00c9vora ; chercheuse au CEAACP (Centro de Estudos em Arqueologia, Artes e Ci\u00eancias do Patrim\u00f3nio) et membre de la Direction du Campo Arqueol\u00f3gico de M\u00e9rtola. Ses recherches se concentrent sur l’arch\u00e9ologie m\u00e9di\u00e9vale et islamique de la p\u00e9ninsule Ib\u00e9rique, avec une attention particuli\u00e8re port\u00e9e \u00e0 M\u00e9rtola et aux soci\u00e9t\u00e9s du monde islamique m\u00e9di\u00e9val.<\/p>\n

Virg\u00edlio Lopes \u2013 Arch\u00e9ologue, chercheur et membre de la Direction du Campo Arqueol\u00f3gico de M\u00e9rtola. Chercheur associ\u00e9 au CEAACP (Centro de Estudos em Arqueologia, Artes e Ci\u00eancias do Patrim\u00f3nio), il participe depuis plusieurs d\u00e9cennies aux projets de recherche arch\u00e9ologique d\u00e9velopp\u00e9s \u00e0 M\u00e9rtola, ayant int\u00e9gr\u00e9 et coordonn\u00e9 diverses campagnes de fouilles, dont les travaux r\u00e9alis\u00e9s \u00e0 la Bas\u00edlica Paleocrist\u00e3. Ses recherches se concentrent sur l’arch\u00e9ologie de l’Antiquit\u00e9 tardive et de la p\u00e9riode islamique dans le sud du Portugal.<\/p>\n

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