6e r\u00e9union du r\u00e9seau des mus\u00e9es du Baixo Alentejo <\/b><\/p>\n
\u00ab\u00a0Nous nous comprenons en parlant\u00a0! L’expression orale comme m\u00e9moire et patrimoine<\/b><\/p>\n
Centre d’interpr\u00e9tation de Barranquenho – Barrancos – 12 mars 2024<\/b><\/p>\n
La 6e r\u00e9union du r\u00e9seau des mus\u00e9es du Baixo Alentejo s’est tenue le 12 mars 2024 dans la ville de Barrancos, organis\u00e9e en partenariat avec la mairie de Barrancos et avec le soutien de la CIMBAL. L’objectif de la r\u00e9union \u00e9tait d’aborder le patrimoine immat\u00e9riel en termes de documentation, de pr\u00e9servation de la m\u00e9moire orale, avec un accent sur le Barranquenho et le Mirand\u00eas, avec la participation des chercheuses Maria Victoria Navas S\u00e1nchez-\u00c9lez (Centro de Lingu\u00edstica da Universidade de Lisboa\/Grupo de Investiga\u00e7\u00e3o FRONTESPO), Maria Filomena Gon\u00e7alves (Universidade de \u00c9vora\/CIDEHUS\/Chaire UNESCO en patrimoine immat\u00e9riel et savoir-faire traditionnels), Victor Diogo Correia (Universidade de \u00c9vora\/CIDEHUS\/FCT), Filipe Themudo Barata (Universidade de \u00c9vora\/Chaire UNESCO en Patrimoine immat\u00e9riel et savoir-faire traditionnels), Ana Marta Nobre (C\u00e2mara Municipal de Moura), Alberto G\u00f3mez Bautista (Grupo de Investiga\u00e7\u00e3o FRONTESPO\/Centro de L\u00ednguas, Literaturas e Culturas da Universidade de Aveiro) et Alfredo Cameir\u00e3o (Pr\u00e9sident de la Dire\u00e7\u00e3o da Associa\u00e7on de la Ll\u00e9ngua i Cultura Mirandesa).<\/p>\n
Dans l’apr\u00e8s-midi, une visite guid\u00e9e du Museu Municipal de Arqueologia e Etnografia de Barrancos a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e.<\/p>\n
R\u00e9sum\u00e9s des communications\u00a0:<\/b><\/p>\n
Mar\u00eda Victoria Navas S\u00e1nchez-\u00c9lez<\/b> \u2013 <\/span>Le patrimoine oral \u00e0 Barrancos\u00a0: la m\u00e9moire espagnole parmi son peuple<\/i><\/p>\n La pr\u00e9sence d’habitants d’origine espagnole \u00e0 Barrancos a \u00e9t\u00e9 constante au cours des si\u00e8cles. Ils ont apport\u00e9 avec eux leur langue, leur culture, leurs traditions et leurs coutumes.<\/p>\n \u00c0 cette occasion, nous pr\u00e9senterons l’\u00e9tat de situation quant aux t\u00e9moignages de la litt\u00e9rature orale et traditionnelle espagnole qui ont surv\u00e9cu et continuent de survivre dans cette communaut\u00e9. L’objectif est de faire conna\u00eetre un \u00e9v\u00e9nement unique\u00a0: le riche patrimoine non document\u00e9 dans les sources portugaises parce qu’il appartient \u00e0 un h\u00e9ritage espagnol, ni recueilli dans les sources espagnoles parce qu’il est situ\u00e9 sur le territoire portugais.<\/p>\n Maria Filomena Gon\u00e7alves<\/b> \u2013 <\/span>Qu’est-ce que la \u00ab\u00a0politique linguistique\u00a0\u00bb et \u00e0 quoi sert-elle\u00a0?<\/i><\/p>\n Le Barranqueno a fait l’objet d’une s\u00e9rie de mesures explicites de \u00ab\u00a0politique linguistique\u00a0\u00bb. Bas\u00e9 sur ce que l’on entend aujourd’hui par \u00ab\u00a0politique linguistique\u00a0\u00bb, nous pr\u00e9senterons le travail en cours pour normaliser, graphiser et standardiser le barranquenho, des processus de \u00ab\u00a0planification linguistique\u00a0\u00bb qui impliquent un travail avec la communaut\u00e9 linguistique, impliquant \u00e0 la fois les autorit\u00e9s locales et les d\u00e9tenteurs du patrimoine oral, les locuteurs du barranquenho. Il sera d\u00e9montr\u00e9 que la politique et la planification linguistiques sont essentielles \u00e0 la pr\u00e9servation de la m\u00e9moire et de la culture de la communaut\u00e9 de Barrancos.<\/p>\n Victor Diogo Correia<\/b> \u2013 <\/span>Si \u00ab\u00a0nous nous comprenons en parlant\u00a0\u00bb, parlons de la proposition de la Conven\u00e7\u00e3o Ortogr\u00e1fica para o barranquenho (PCOB)<\/i><\/p>\n La base de la proposition de la Conven\u00e7\u00e3o Ortogr\u00e1fica para o barranquenho est un texte pionnier, car nous n’avons connaissance d’aucun autre texte ant\u00e9rieur pouvant servir de mod\u00e8le pour la codification de la langue Barranquenha. Pour ce faire, nous avons utilis\u00e9 diverses sources, telles que\u00a0: a) de brefs exemples de textes avec des orthographes spontan\u00e9es ; b) un cadre sociolinguistique (recueilli aupr\u00e8s de la communaut\u00e9), ventil\u00e9 par diverses enqu\u00eates au fil des ans ; et c) l’utilisation de mod\u00e8les de codage provenant d’autres langues.<\/p>\n Apr\u00e8s avoir atteint cette plate-forme de compr\u00e9hension, que nous appelons Bases, il est maintenant n\u00e9cessaire de proc\u00e9der \u00e0 une nouvelle \u00e9valuation des propositions de graphie et d’effectuer les reformulations n\u00e9cessaires, conform\u00e9ment \u00e0 la coh\u00e9rence interne\/syst\u00e9matisation typique d’une convention orthographique. La communaut\u00e9 et ses repr\u00e9sentants ont un r\u00f4le d\u00e9cisionnel en ce qui concerne tous les choix d’\u00e9l\u00e9ments graphiques et autres jug\u00e9s pertinents pour la r\u00e9alisation de la proposition de convention orthographique pour le Barraquenho.<\/p>\n Filipe Themudo Barata<\/b> \u2013 <\/span>Mus\u00e9es, centres d’interpr\u00e9tation et instituts et la recherche d’une strat\u00e9gie de pr\u00e9servation de la langue<\/i><\/p>\n Les mus\u00e9es qui cherchent \u00e0 contribuer \u00e0 la pr\u00e9servation d’une langue ne sont pas tr\u00e8s courants. Il s’agit d’essayer de cr\u00e9er un espace dans lequel la communaut\u00e9 parlante elle-m\u00eame est consciente de la valeur de sa langue et de l’importance de la d\u00e9fendre. Afin de lancer quelques hypoth\u00e8ses sur le barranquenho, il serait utile de faire le point sur certains projets et de commencer \u00e0 tracer quelques lignes d’action.<\/p>\n Ana Marta Nobre<\/b> \u2013 <\/span>Penser l’immat\u00e9riel, valoriser le PCI – Museu Municipal de Moura<\/i><\/p>\n Le projet “Penser l’immat\u00e9riel” pour la pr\u00e9servation et la valorisation du patrimoine immat\u00e9riel de la municipalit\u00e9 de Moura, d\u00e9velopp\u00e9 par le Setor de Museus e Patrim\u00f3nio Hist\u00f3rico da C\u00e2mara Municipal de Moura, dont la mise en \u0153uvre r\u00e9sulte de la perception de la fragilit\u00e9 ressentie dans ce territoire en particulier, en ce qui concerne le patrimoine immat\u00e9riel. Il s’agit d’un projet pluriannuel qui s’inscrit dans la continuit\u00e9 et qui vise \u00e0 sensibiliser la communaut\u00e9 \u00e0 l’importance du recensement et de la valorisation de ce patrimoine.<\/p>\n Alberto G\u00f3mez Bautista<\/b> \u2013 <\/span>La langue mirandesa \u00e0 l’occasion du 25\u00e8me anniversaire de l’approbation de la loi 7\/99\u00a0: situation actuelle, opportunit\u00e9s et d\u00e9fis<\/i><\/p>\n Il a pr\u00e9sent\u00e9 la situation actuelle du Mirand\u00eas, a fait le bilan des 25 derni\u00e8res ann\u00e9es (depuis l’entr\u00e9e en vigueur de la loi n\u00b0 7\/99, du 29 janvier – Reconnaissance officielle des droits linguistiques de la communaut\u00e9 mirandesa) et abord\u00e9 les principaux d\u00e9fis auxquels il sera confront\u00e9 dans un avenir proche.<\/p>\n Alfredo Cameir\u00e3o<\/b> \u2013 <\/span>Mirand\u00eas, nom de la langue<\/i><\/p>\n Il a pr\u00e9sent\u00e9 le travail effectu\u00e9 par l’Associa\u00e7on de la Ll\u00e9ngua i Cultura Mirandesa – ALCM.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 6e r\u00e9union du r\u00e9seau des mus\u00e9es du Baixo Alentejo \u00ab\u00a0Nous nous comprenons en parlant\u00a0! 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