L’intervention arch\u00e9ologique de Cerca das Alcarias, qui a lieu du 23 ao\u00fbt au 17 septembre 2021, \u00e0 Mesquita (commune d’Esp\u00edrito Santo, municipalit\u00e9 de M\u00e9rtola), est coordonn\u00e9e par le site arch\u00e9ologique de M\u00e9rtola (CAM) et par l’Universit\u00e9 de Grenade. Cette intervention est financ\u00e9e par le programme \u00ab\u00a0Proyectos de investigaci\u00f3n e intervenci\u00f3n arqueol\u00f3gica espa\u00f1ola en el exterior\u00a0\u00bb, du minist\u00e8re espagnol de la Culture et du Sport, et appuy\u00e9e par la mairie de M\u00e9rtola, le Centre d’\u00e9tudes en arch\u00e9ologie, art et sciences du patrimoine (CEAACP), la Soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9cr\u00e9ative de Mesquita, le Comit\u00e9 de gestion du patrimoine de la chapelle de Nossa Senhora das Neves (Mesquita) et Mesquita Turismo de Aldeia.
\nLe projet, qui comprend une \u00e9quipe du CAM et de l’Universit\u00e9 de Grenade, accueille deux groupes de chercheurs et d’\u00e9tudiants d’universit\u00e9s portugaises et espagnoles. L’intervention a lieu dans un village situ\u00e9 pr\u00e8s de la chapelle de Nossa Senhora das Neves (Mesquita) qui date du VIIIe au XIIIe si\u00e8cle. Cette intervention vise \u00e0 obtenir des r\u00e9sultats pertinents pour l’\u00e9tude des communaut\u00e9s rurales du Gharb al-Andalus, avec un accent particulier sur le territoire de M\u00e9rtola\/Martulah, et \u00e0 comprendre les enjeux des continuit\u00e9s temporelles li\u00e9es \u00e0 l’arabisation et \u00e0 la r\u00e9sistance sur ces territoires. Le but est d’obtenir des preuves arch\u00e9ologiques significatives (sur le site il y a des vestiges en surface) et des preuves mat\u00e9rielles qui permettent de mettre en contexte les diff\u00e9rentes structures fouill\u00e9es et identifi\u00e9es et de donner des pistes sur les routes commerciales avec le reste d’Al-Andalus et de la M\u00e9diterran\u00e9e.
\nSur la carte arch\u00e9ologique de la municipalit\u00e9 de M\u00e9rtola, le site est identifi\u00e9 comme Cerca das Alcarias, situ\u00e9 \u00e0 Mesquita, avec une occupation romaine tardive et islamique et une superficie approximative de 40 000 m2. Le site se trouve \u00e0 proximit\u00e9 de la chapelle de Nossa Senhoras das Neves, situ\u00e9e sur une colline \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du village de Mesquita.
\n\u201cLe village de Mesquita et la petite chapelle d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Nossa Senhora das Neves, qui s’\u00e9l\u00e8ve au sommet d’une colline \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du village, ont une longue tradition historique et culturelle. En effet, la chapelle est la derni\u00e8re h\u00e9riti\u00e8re d’un processus s\u00e9culaire de construction et de reconstruction de temples qui remonte \u00e0 la p\u00e9riode avant la Reconqu\u00eate.
\nCette continuit\u00e9 historique n’est pas \u00e9trang\u00e8re \u00e0 l’importance du site et \u00e0 la position strat\u00e9gique qu’il occupe face au fleuve Guadiana, une route naturelle par laquelle circulaient depuis des mill\u00e9naires des personnes et des marchandises de diff\u00e9rentes provenances. C’est \u00e0 Mesquita que la navigabilit\u00e9 du \u00ab\u00a0grand fleuve du sud\u00a0\u00bb trouvait son premier obstacle, obligeant au transbordement de tout ce qui se trouvait dans les soutes des bateaux \u00e0 tirant d’eau plus important. C’est \u00e9galement ici que se trouvait l’un des rares gu\u00e9s de passage entre les rives, assur\u00e9 par un pont-barque, fonctionnant jusqu’au d\u00e9but de notre si\u00e8cle [XXe si\u00e8cle].
\n(\u2026) Les premiers signes \u00e9vidents de la sacralisation du site datent du VIIIe-IXe si\u00e8cle. La colonne et le marbre qui restent du b\u00e2timent construit \u00e0 l’\u00e9poque le t\u00e9moignent. Il s’agit d’une pi\u00e8ce architecturale d’un travail sculptural et d\u00e9coratif exquis et unique sur le territoire national [en r\u00e9serve au mus\u00e9e de M\u00e9rtola]. Il ne reste aucun doute que cette pi\u00e8ce faisait partie d’un b\u00e2timent chr\u00e9tien. D’autre part, et bien qu’aucun \u00e9l\u00e9ment ne le confirme, l’existence d’une communaut\u00e9 pal\u00e9ochr\u00e9tienne primitive ne peut toutefois pas \u00eatre exclue.
\n\u00c0 l’\u00e9poque almoravide ou almohade, le temple a certainement \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9 \u00e0 une mosqu\u00e9e, un ph\u00e9nom\u00e8ne qui n’a apparemment pas laiss\u00e9 de traces structurelles ou autres, mais que le toponyme, qui subsiste jusqu’\u00e0 aujourd’hui, r\u00e9v\u00e8le clairement. Apr\u00e8s la Reconqu\u00eate, le temple est \u00e0 nouveau consacr\u00e9 au culte chr\u00e9tien, recevant le nom de \u00ab\u00a0Santa Maria das Froles\u00a0\u00bb, comme on l’appelait encore en 1482..
\nLes premi\u00e8res informations d\u00e9taill\u00e9es sur la chapelle de Santa Maria datent de 1515. Selon la description faite cette ann\u00e9e-l\u00e0 par le visiteur de Saint-Jacques, c’\u00e9tait \u00ab\u00a0une maison avec son essence, le tout tr\u00e8s petit\u00a0\u00bb, b\u00e2tie \u00ab\u00a0en pierre et argile et recouverte de tuiles reposant sur des lattes\u00a0\u00bb. Il ne resterait alors rien des structures des temples qui l’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. En effet, comme le rapporte \u00e9galement le visiteur, \u00e9tay\u00e9 par des informations qui lui avaient \u00e9t\u00e9 fournies par des \u00ab\u00a0anciens\u00a0\u00bb, elle avait \u00e9t\u00e9 reconstruite par un certain \u00ab\u00a0Joham Louren\u00e7o\u00a0\u00bb, il y avait de nombreuses ann\u00e9es, car elle \u00e9tait \u00ab\u00a0endommag\u00e9e et d\u00e9molie\u00a0\u00bb..
\nEn 1535, la chapelle \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 appel\u00e9e \u00ab\u00a0Nossa Senhora da Mizqujta\u00a0\u00bb, perdant l’ancienne invocation de Santa Maria das Flores qui n’a pas \u00e9t\u00e9 reprise. Quelques ann\u00e9es plus t\u00f4t, elle avait fait l’objet de travaux de consolidation et de r\u00e9novation et son contenu avait \u00e9t\u00e9 enrichi. Elle poss\u00e9dait alors \u00ab\u00a0deux autels de plus\u00a0\u00bb, avec des peintures faisant allusion \u00e0 ses saints patrons\u00a0: Saint-Beno\u00eet, Saint-Barth\u00e9lemy et un crucifix flanqu\u00e9 de Notre-Dame et de Saint-Jean. \u00c0 son tour, sur le ma\u00eetre-autel se trouvait l’\u00ab\u00a0image importante de la Vierge, grande, avec l’Enfant, (gard\u00e9e) dans un retable aux portes color\u00e9es\u00a0\u00bb.
\nCet ensemble pr\u00e9cieux ne perdure pas jusqu’\u00e0 nos jours. En 1565, l’administrateur de la chapelle re\u00e7oit l’ordre \u00ab\u00a0de la peindre et de supprimer les images qui sont maintenant peintes sur les murs\u00a0\u00bb. L’image de la sainte patronne du XVIe si\u00e8cle ne perdure pas, ni le b\u00e2timent lui-m\u00eame, structurellement remani\u00e9 au XVIIe\/XVIIIe si\u00e8cle. En revanche, il convient de noter que la chapelle est plac\u00e9e sous la protection de Nossa Senhora das Neves, une d\u00e9votion mariale qui conna\u00eet un essor remarquable depuis la fin du XVIe si\u00e8cle.
\nLe temple actuel porte les marques de ces si\u00e8cles, bien qu’il ait \u00e9t\u00e9 r\u00e9par\u00e9 et r\u00e9nov\u00e9 au cours de ce si\u00e8cle. Il a une seule nef, avec une chapelle int\u00e9gr\u00e9e et de solides contreforts soutenant les murs. L’int\u00e9rieur de la chapelle, qui est extr\u00eamement pauvre, conserve une image de Nossa Senhora das Neves, \u00e0 l’allure populaire, attribuable \u00e0 la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIIIe si\u00e8cle.\u201d<\/p>\n
Bibliographie\u00a0:
\nBOI\u00c7A, Joaquim, Imagin\u00e1ria de M\u00e9rtola \u2013 Tempos, espa\u00e7os e representa\u00e7\u00f5es, M\u00e9rtola, Campo Arqueol\u00f3gico de M\u00e9rtola (Site arch\u00e9ologique de M\u00e9rtola), 1998.
\nPALMA, Maria de F\u00e1tima (coord.), Carta Arqueol\u00f3gica do Concelho de M\u00e9rtola, M\u00e9rtola, Campo Arqueol\u00f3gico de M\u00e9rtola (Site arch\u00e9ologique de M\u00e9rtola), 2012.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"