La chasuble du XVIe si\u00e8cle de l\u2019espace mus\u00e9al d\u2019art sacr\u00e9<\/p>\n
En ao\u00fbt 2020, un ensemble d\u2019objets qui \u00e9taient conserv\u00e9s depuis quelques ann\u00e9es au dioc\u00e8se de Beja et qui appartenaient \u00e0 la fabrique de l\u2019\u00e9glise paroissiale de M\u00e9rtola a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9 au mus\u00e9e de M\u00e9rtola. Les deux custodes du XVIIe si\u00e8cle et un ex-voto au Senhor do Calv\u00e1rio du XIXe si\u00e8cle ont \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diatement int\u00e9gr\u00e9s dans l\u2019exposition de l\u2019espace d\u2019art sacr\u00e9. Une chasuble, qui faisait \u00e9galement partie de ce lot, a \u00e9t\u00e9 gard\u00e9e en r\u00e9serve, car elle n\u00e9cessitait une vitrine sp\u00e9cifique offrant les bonnes conditions pour sa conservation. Une vitrine a donc \u00e9t\u00e9 construite pour la chasuble, d\u00e9sormais pr\u00e9sente dans l\u2019exposition permanente d\u2019art sacr\u00e9, dans le corps principal de l\u2019Igreja da Miseric\u00f3rdia. Elle r\u00e9pond aux exigences de conservation, mais aussi de s\u00e9curit\u00e9 et de mise en valeur que nous voulions pour cette pi\u00e8ce.
\n\u201cLes parements ont toujours \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme des pi\u00e8ces de grande valeur, que ce soit en raison de la richesse des mat\u00e9riaux utilis\u00e9s ou parce qu\u2019ils \u00e9taient le r\u00e9sultat de la collaboration entre artisans et artistes, ce qui leur conf\u00e9rait une valeur inestimable. C\u2019est pour cette raison que des pi\u00e8ces uniques d\u2019une beaut\u00e9 remarquable sont parvenues jusqu\u2019\u00e0 nous. Le fait qu\u2019elles n’\u00e9taient utilis\u00e9es qu\u2019\u00e0 certaines p\u00e9riodes de l\u2019ann\u00e9e (les p\u00e9riodes dites liturgiques) y a \u00e9galement contribu\u00e9, tout comme le fait qu\u2019elles m\u00e9ritaient un soin particulier puisqu\u2019elles \u00e9taient associ\u00e9es au culte divin.\u201d.
\nLa chasuble de l\u2019\u00e9glise paroissiale de M\u00e9rtola, datant du XVIe si\u00e8cle, est une pi\u00e8ce fabriqu\u00e9e en velours cramoisi et brod\u00e9. Les motifs d\u00e9coratifs sur la base en lin, brod\u00e9s en or, sont r\u00e9alis\u00e9s en soie d\u00e9coup\u00e9e et d\u00e9limit\u00e9e par un fin fil bleu repr\u00e9sentant, en plus des \u00e9l\u00e9ments v\u00e9g\u00e9taux, des centaures, une licorne et d\u2019autres animaux tels que des oiseaux et des lapins. \u00ab Nous pouvons voir, (…) l\u2019utilisation du lin comme base et de la soie dans les ornements appliqu\u00e9s sur le fond brod\u00e9 d\u2019or. La couleur (jaune or) est typique de ce si\u00e8cle, et on la retrouve souvent dans les tapisseries, les couvre-lits et les broderies du XVIe si\u00e8cle. Le galon, qui d\u00e9core l\u2019orfroi, remonte \u00e9galement \u00e0 cette \u00e9poque, comme le sugg\u00e8rent la frange et la car\u00e8ne qui s\u2019y trouvent. En effet, la d\u00e9coration des tissus par application d\u2019autres tissus du XVIe si\u00e8cle (peints, tiss\u00e9s, confectionn\u00e9s en associant d\u2019autres tissus ou brod\u00e9s) \u00e9tait souvent agr\u00e9ment\u00e9e de franges ou lisi\u00e8res.\u201d.
\n\u201cLa repr\u00e9sentation mythologique sur l\u2019orfroi conjugue des th\u00e8mes classiques, typiquement occidentaux, avec des \u00e9l\u00e9ments orientaux. D\u2019un point de vue iconographique, il est possible de d\u00e9finir deux interpr\u00e9tations de cette sc\u00e8ne qui, bien que distinctes, se compl\u00e8tent. On attribue parall\u00e8lement \u00e0 la licorne \u00ab le don de purification pa\u00efen, la chastet\u00e9 et l\u2019incarnation du Christ, des points de vue purement chr\u00e9tiens. Quant aux centaures, figures composites, (…) ils r\u00e9v\u00e8lent des instincts effr\u00e9n\u00e9s, voire mal\u00e9fiques. (…) La lutte entre le Bien et le Mal, l\u2019esprit et la mati\u00e8re, le pouvoir spirituel et temporel \u2013 un th\u00e8me qui a toujours \u00e9t\u00e9 au centre des civilisations occidentales et orientales. Les centaures recherchent la licorne, ils sont donc r\u00e9unis autour de celle-ci, qui est pr\u00e9sent\u00e9e comme \u00e9tant l\u2019axe central de la composition. Dans l\u2019espace mythologique, on retrouve le lapin\/li\u00e8vre (symbole de l\u2019amour et de la luxure, il est class\u00e9 comme animal fertile), et l\u2019oiseau, \u00e9l\u00e9ments qui nous ram\u00e8nent \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. C\u2019est pourquoi on les appelle des \u00e9l\u00e9ments d\u00e9coratifs mixtes, car ils permettent de rapprocher le monde fantastique du monde r\u00e9el ;\u201d. (\u2026) il n\u2019est pas absurde de consid\u00e9rer la composition de l\u2019orfroi non seulement comme historique, mais aussi comme symbolique. Dans son ensemble, on peut dire que sa signification se distingue de sa repr\u00e9sentation apparente, montrant un symbole – la licorne – et sa place pr\u00e9pond\u00e9rante et dominante.\u201d .
\n\u201cLes motifs d\u00e9coratifs v\u00e9g\u00e9taux, bien que simples, constituent des groupements. On retrouve sur la chasuble de M\u00e9rtola des motifs phytomorphes de tiges enroul\u00e9es (pr\u00e9dominant dans l\u2019art indo-portugais), qui ondulent, projetant tel ou tel ornement, telle ou telle feuille sur des c\u00f4t\u00e9s oppos\u00e9s. Le motif de la fleur de lotus qui se retrouve tout au long du XVIe si\u00e8cle aurait \u00e9t\u00e9 travaill\u00e9 sous la forme d\u2019une grenade ouverte, avec des feuilles d\u00e9form\u00e9es. Une stylisation possible de cette fleur peut se retrouver sur la chasuble, si l\u2019on se r\u00e9f\u00e8re aux figurations existantes sur les velours italiens et espagnols – les feuilles tordues sont pr\u00e9sentes, la tige feuillue et les fleurs bulbeuses \u00e9galement.\u201d.
\n(\u2026) \u201cCes questions restent en suspens : la chasuble de l\u2019\u00e9glise paroissiale de M\u00e9rtola n\u2019est pas une chasuble typique du XVIe si\u00e8cle, et l\u2019orfroi est une exception en soi. On suppose qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9tourn\u00e9e d\u2019une autre pi\u00e8ce ; d\u2019un dais, d\u2019une pr\u00e9delle ou encore d\u2019un couvre-lit indo-portugais.\u201d .
\nIl est cependant encore difficile de comprendre pourquoi il ne s\u2019agit pas d\u2019une chasuble qui suit les mod\u00e8les de son \u00e9poque. Mais il est vrai aussi qu\u2019il est beaucoup moins cher de faire un travail d\u2019adaptation ou d\u2019application avec des pi\u00e8ces existantes, cr\u00e9ant ainsi une chasuble, que de commander une pi\u00e8ce originale \u00e0 une brodeuse ou \u00e0 un chasublier. L\u2019utilisation de lambeaux et la r\u00e9adaptation seraient une pratique d\u00e9raisonnable au XVIe si\u00e8cle. La religiosit\u00e9 du XVe si\u00e8cle impose, en principe, de se plier aux canons de l\u2019\u00c9glise. Cependant, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 des mat\u00e9riaux nouveaux et riches, associ\u00e9 \u00e0 l\u2019imagination d\u00e9bordante des artisans de la Renaissance, a donn\u00e9 naissance \u00e0 des \u0153uvres difficiles \u00e0 classer. La chasuble de l\u2019\u00e9glise paroissiale de M\u00e9rtola pourrait \u00eatre l\u2019une d\u2019entre elles. Bien qu\u2019elle ne refl\u00e8te pas le culte pompeux des centres du catholicisme, elle repr\u00e9sente, d\u2019une certaine mani\u00e8re, la richesse de l\u2019art ornemental du XVIe si\u00e8cle. Sa principale valeur est d\u2019avoir r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 la dilapidation \u00e0 l\u2019indiff\u00e9rence des hommes \u00e0 travers les si\u00e8cles. \u00bb.
\nLa municipalit\u00e9 de M\u00e9rtola et le Mus\u00e9e de M\u00e9rtola remercient le dioc\u00e8se de Beja et l\u2019\u00e9glise paroissiale de la municipalit\u00e9 de M\u00e9rtola et le p\u00e8re Ant\u00f3nio Marques de Sousa, pour avoir restitu\u00e9 ces objets \u00e0 leur lieu d\u2019origine. Nous invitons la population de la municipalit\u00e9 de M\u00e9rtola \u00e0 (re)visiter l\u2019espace d\u00e9di\u00e9 \u00e0 l\u2019art sacr\u00e9 et \u00e0 profiter de ce patrimoine qui appartient \u00e0 tous.<\/p>\n
1 Chasuble \u2013 V\u00eatement religieux que le pr\u00eatre place sur l\u2019aube pour la c\u00e9l\u00e9bration de la messe.
\n2 Parement \u2013 V\u00eatement du pr\u00eatre lors des c\u00e9r\u00e9monies religieuses. L\u2019aube est une sorte de tunique blanche \u00e0 manches port\u00e9e au cours des premiers si\u00e8cles du Moyen \u00c2ge par les la\u00efcs et les clercs, mais qui, apr\u00e8s le XIIIe si\u00e8cle, est devenu un v\u00eatement qui se porte sous la chasuble.
\n3 NOGUEIRA, Magda e VALENTINA, Silva, \u201cA Casula quinhentista da Matriz de M\u00e9rtola\u201d in, Arqueologia Medieval 3, Porto, Ed. Afrontamento, 1993, pg. 233.
\n4 Galon \u2013 Bande de tissu d\u2019argent, d\u2019or, de soie, de coton, de lin, qui sert \u00e0 ourler ou \u00e0 d\u00e9corer.
\n5 Orfroi – Bande de tissu de couleur diff\u00e9rente servant \u00e0 d\u00e9corer les v\u00eatements sacerdotaux et autres. Ornement des robes, des parements.
\n6 NOGUEIRA, Magda e VALENTINA, Silva, \u201cA Casula quinhentista da Matriz de M\u00e9rtola\u201d in, Arqueologia Medieval 3, Porto, Ed. Afrontamento, 1993, pg. 235.
\n7 Synonyme de \u00ab licorne \u00bb. C\u2019est un animal mythologique qui a la forme d\u2019un cheval, g\u00e9n\u00e9ralement blanc, avec une corne en spirale. On l\u2019associe \u00e0 la puret\u00e9 et \u00e0 la force.
\n8 NOGUEIRA, Magda e VALENTINA, Silva, \u201cA Casula quinhentista da Matriz de M\u00e9rtola\u201d in, Arqueologia Medieval 3, Porto, Ed. Afrontamento, 1993, pg. 235.
\n9 Dais \u2013 Longue bande d\u2019\u00e9toffe qui orne le haut d\u2019un rideau.
\n10 Pr\u00e9delle \u2013 Partie inf\u00e9rieure d\u2019un retable, compos\u00e9e d\u2019un ou plusieurs panneaux, formant une bande, g\u00e9n\u00e9ralement avec de simples figures li\u00e9es au th\u00e8me principal de la composition, ou repr\u00e9sentant un sujet particulier.
\n11 NOGUEIRA, Magda e VALENTINA, Silva, \u201cA Casula quinhentista da Matriz de M\u00e9rtola\u201d in, Arqueologia Medieval 3, Porto, Ed. Afrontamento, 1993, pg. 235.
\n12 IBIDEM, pg. 236.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En ao\u00fbt 2020, un ensemble d\u2019objets qui \u00e9taient conserv\u00e9s depuis quelques ann\u00e9es au dioc\u00e8se de Beja et qui appartenaient \u00e0 la fabrique de l\u2019\u00e9glise paroissiale de M\u00e9rtola a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9 au mus\u00e9e de M\u00e9rtola. Les deux custodes du XVIIe si\u00e8cle et un ex-voto au Senhor do Calv\u00e1rio du XIXe si\u00e8cle ont \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diatement int\u00e9gr\u00e9s dans l\u2019exposition de l\u2019espace d\u2019art sacr\u00e9. Une chasuble, qui faisait \u00e9galement partie de ce lot, a \u00e9t\u00e9 gard\u00e9e en r\u00e9serve, car elle n\u00e9cessitait une vitrine sp\u00e9cifique offrant les bonnes conditions pour sa conservation. Une vitrine a donc \u00e9t\u00e9 construite pour la chasuble, d\u00e9sormais pr\u00e9sente dans l\u2019exposition permanente d\u2019art sacr\u00e9, dans le corps principal de l\u2019Igreja da Miseric\u00f3rdia. Elle r\u00e9pond aux exigences de conservation, mais aussi de s\u00e9curit\u00e9 et de mise en valeur que nous voulions pour cette pi\u00e8ce. Ler mais La chasuble du XVIe si\u00e8cle de l\u2019espace mus\u00e9al d\u2019art sacr\u00e9<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":14524,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[181,132],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14612"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14612"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14612\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14615,"href":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14612\/revisions\/14615"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14524"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14612"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14612"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14612"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}