{"id":23219,"date":"2026-07-08T20:59:30","date_gmt":"2026-07-08T20:59:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/un-acanto-una-jarra-y-un-cantante-ecos-del-antiguo-mediterraneo-revuelto\/"},"modified":"2026-07-08T20:59:30","modified_gmt":"2026-07-08T20:59:30","slug":"un-acanto-una-jarra-y-un-cantante-ecos-del-antiguo-mediterraneo-revuelto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/es\/un-acanto-una-jarra-y-un-cantante-ecos-del-antiguo-mediterraneo-revuelto\/","title":{"rendered":"Un acanto, una jarra y un cantante: ecos del antiguo Mediterr\u00e1neo revuelto\u00bb"},"content":{"rendered":"

En el marco de la exposici\u00f3n \u00abO Sorriso do Acanto\u00bb (\u00abLa sonrisa del acanto\u00bb), que se puede visitar en la Bas\u00edlica Paleocrist\u00e3 del Museu de M\u00e9rtola Cl\u00e1udio Torres, del 27 de enero al 28 de junio de 2026, tuvo lugar el 26 de junio la charla \u00abUm acanto, um c\u00e2ntaro e um cantor \u2013 Ecos do Mediterr\u00e2neo antigo revolvido\u00bb (\u00abUn acanto, una jarra y un cantante: ecos del antiguo Mediterr\u00e1neo revuelto\u00bb), moderada por la autora Sara Domingos y con la participaci\u00f3n de Lu\u00eds Mendon\u00e7a de Carvalho, Susana G\u00f3mez Mart\u00ednez y Virg\u00edlio Lopes.<\/p>\n

Sara Domingos pone en contexto el tema de la exposici\u00f3n y explica el proceso creativo que tiene como punto de partida el acanto. Aclara que \u00abuna de las primeras sorpresas de este proyecto fue darme cuenta de que observar plantas pod\u00eda suscitar tantas dudas como estudiar fuentes hist\u00f3ricas. A menudo los nombres se mantienen, pero las correspondencias bot\u00e1nicas no siempre est\u00e1n claras. En mi caso, todo empez\u00f3 cuando me pregunt\u00e9 por el parecido entre la representaci\u00f3n tradicional del acanto y una hierba que encontr\u00e9 en un camino\u00bb. Destaca que \u00abhubo una idea que surgi\u00f3 repetidamente a lo largo de esta investigaci\u00f3n: la idea del paso. Cuando llegu\u00e9 a M\u00e9rtola, me di cuenta de que la propia Bas\u00edlica Paleocrist\u00e3 es un lugar de paso. No pertenece por completo ni al mundo romano ni al mundo medieval. Es un testimonio de un momento en el que diferentes tradiciones conviven, se entrecruzan y se transforman. Al mismo tiempo, muchas narrativas sobre el Mediterr\u00e1neo siguen centr\u00e1ndose en el legado grecorromano. Sin embargo, cuanto m\u00e1s investigaba, m\u00e1s v\u00ednculos encontraba en el Mediterr\u00e1neo oriental y en otras regiones\u00bb.\u201d.<\/p>\n

Para concluir, se\u00f1ala que \u00aben un momento dado, la investigaci\u00f3n comenz\u00f3 a alejarse del acanto y a acercarse a las conexiones que este suger\u00eda. Uno de los ejemplos m\u00e1s destacados fue el kantharos, una copa muy presente en el imaginario de la Antig\u00fcedad y que sol\u00eda representarse con motivos de acanto. Al seguir este camino, me di cuenta de que la investigaci\u00f3n me estaba llevando m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites habituales de la Antig\u00fcedad cl\u00e1sica. Surgieron v\u00ednculos inesperados con el s\u00e1nscrito, el \u00e1rabe y otras tradiciones culturales. No como pruebas de un origen com\u00fan, sino como ecos de ideas recurrentes relacionadas con el paso, la conexi\u00f3n, el acercamiento y la transformaci\u00f3n. A lo largo de este recorrido, tambi\u00e9n me di cuenta de que muchas de las conexiones surg\u00edan primero como intuiciones y solo m\u00e1s tarde encontraban respaldo hist\u00f3rico o arqueol\u00f3gico\u00bb.\u201d.<\/p>\n

Los participantes abordaron diversos aspectos relacionados con la naturaleza y la bot\u00e1nica, la historia y la arqueolog\u00eda, la representaci\u00f3n de la naturaleza en el arte y su simbolismo, as\u00ed como la relaci\u00f3n entre las transformaciones de la sociedad y las artes. Entre las cuestiones planteadas, destacamos las siguientes: \u00bfD\u00f3nde termina la observaci\u00f3n de la naturaleza y d\u00f3nde empieza la construcci\u00f3n cultural de esa naturaleza? Teniendo en cuenta los yacimientos arqueol\u00f3gicos de M\u00e9rtola, \u00bfqu\u00e9 ha cambiado en nuestra forma actual de entender la Antig\u00fcedad tard\u00eda? \u00bfSigue teniendo sentido hablar de influencias orientales o este lenguaje sigue reflejando una forma antigua de ver el Mediterr\u00e1neo? \u00bfQu\u00e9 papel desempe\u00f1\u00f3 el mundo isl\u00e1mico medieval en la conservaci\u00f3n, la transformaci\u00f3n y la transmisi\u00f3n de ese patrimonio cl\u00e1sico? \u00bfEn qu\u00e9 medida puede el arte contempor\u00e1neo, en di\u00e1logo con el pasado, servir de puente entre las obras del museo y el p\u00fablico?<\/p>\n

Esta charla marc\u00f3 la clausura de la exposici\u00f3n \u00abO Sorriso do Acanto\u00bb (\u00abLa sonrisa del acanto\u00bb), que registr\u00f3 1137 visitantes. Mi agradecimiento a todos los participantes y, en especial, a Sara Domingos. Esperamos que se pongan en marcha nuevos proyectos que pongan en valor el patrimonio y den a conocer los fondos del Museu de M\u00e9rtola Cl\u00e1udio Torres.<\/p>\n

Breves notas biogr\u00e1ficas sobre los participantes:<\/strong><\/p>\n

Sara Domingos:<\/strong> artista pl\u00e1stica independiente y autora de la exposici\u00f3n \u00abO Sorriso do Acanto\u00bb (\u00abLa sonrisa del acanto\u00bb). Desarrolla una pr\u00e1ctica que se sit\u00faa entre las artes pl\u00e1sticas, gr\u00e1ficas y textiles, prestando especial atenci\u00f3n al di\u00e1logo entre culturas (www.sara-domingos.wixsite.com<\/span><\/a>). ).<\/p>\n

Lu\u00eds Mendon\u00e7a de Carvalho:<\/strong> bi\u00f3logo, profesor coordinador del Instituto Polit\u00e9cnico de Beja, fundador y director del Museo Bot\u00e1nico de Beja y titular de la C\u00e1tedra UNESCO en Etnobot\u00e1nica y Salvaguardia del Patrimonio de Origen Vegetal. Su investigaci\u00f3n se centra en la etnobot\u00e1nica, el patrimonio de origen vegetal y las relaciones culturales entre las comunidades humanas y las plantas.<\/p>\n

Susana G\u00f3mez Mart\u00ednez:<\/strong> arque\u00f3loga e historiadora. Profesora adjunta y directora del Departamento de Historia de la Universidad de \u00c9vora; investigadora del CEAACP (Centro de Estudios de Arqueolog\u00eda, Artes y Ciencias del Patrimonio) y miembro de la direcci\u00f3n del Campo Arqueol\u00f3gico de M\u00e9rtola. Su investigaci\u00f3n se centra en la arqueolog\u00eda medieval e isl\u00e1mica de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica, con especial atenci\u00f3n a M\u00e9rtola y a las sociedades del mundo isl\u00e1mico medieval.<\/p>\n

Virg\u00edlio Lopes:<\/strong> arque\u00f3logo, investigador y miembro de la Direcci\u00f3n del Campo Arqueol\u00f3gico de M\u00e9rtola. Investigador asociado del CEAACP (Centro de Estudios de Arqueolog\u00eda, Artes y Ciencias del Patrimonio), lleva varias d\u00e9cadas participando en los proyectos de investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica que se llevan a cabo en M\u00e9rtola, y ha formado parte y coordinado diversas campa\u00f1as de excavaci\u00f3n, entre ellas los trabajos realizados en la Bas\u00edlica Paleocrist\u00e3. Su investigaci\u00f3n se centra en la arqueolog\u00eda de la Antig\u00fcedad tard\u00eda y del periodo isl\u00e1mico en el sur de Portugal.<\/p>\n

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