La intervenci\u00f3n arqueol\u00f3gica en Cercas das Alcarias tendr\u00e1 lugar del 23 de agosto al 17 de septiembre de 2021, en la localidad de Mesquita (pedan\u00eda de Esp\u00edrito Santo, municipio de M\u00e9rtola, Portugal), est\u00e1 coordinada por el Campo Arqueol\u00f3gico de M\u00e9rtola (CAM) y la Universidad de Granada, financiada por el Programa \u00abProyectos de investigaci\u00f3n e intervenci\u00f3n arqueol\u00f3gica espa\u00f1ola en el exterior\u00bb, del Ministerio de Cultura y Deporte de Espa\u00f1a, y cuenta con el apoyo del Ayuntamiento de M\u00e9rtola, del Centro de Estudios en Arqueolog\u00eda, Arte y Ciencias del Patrimonio de Portugal (CEAACP),de la Sociedad Recreativa de M\u00e9rtola, de la Comisi\u00f3n de Fabricaci\u00f3n de la Ermita de Nuestra Se\u00f1ora de las Nieves (Mesquita) y de la Mesquita Turismo de Aldeia.
\nEl proyecto, que cuenta con un equipo del CAM y de la Universidad de Granada, acoge en dos turnos a investigadores y estudiantes de universidades de Portugal y Espa\u00f1a. La intervenci\u00f3n tiene lugar en una poblaci\u00f3n situada cerca de la ermita de Nuestra Se\u00f1ora de las Nieves (Mesquita), que data del siglo VIII y XIII. Esta intervenci\u00f3n pretende lograr resultados relevantes para el estudio de las comunidades rurales del Gharb al-\u00c1ndalus, con especial \u00e9nfasis en el territorio de M\u00e9rtola\/Martulah, y entender los procesos de continuidad temporal en lo que concierne a la arabizaci\u00f3n y la resistencia en estos territorios. Trata de conseguir evidencias arqueol\u00f3gicas significativas (en el lugar se han observado restos en la superficie) y realidades que permitan contextualizar las diferentes estructuras excavadas e identificadas, al mismo tiempo que pueden indicar rutas comerciales con el resto de al-\u00c1ndalus y el Mediterr\u00e1neo.
\nEn la Carta Arqueol\u00f3gica del Municipio de M\u00e9rtola, el lugar se ha identificado como Cerca das Alcarias, en la localidad de Mesquita, con ocupaci\u00f3n tardorromana e isl\u00e1mica y una superficie aproximada de 40\u00a0000\u00a0m2. Este lugar se encuentra cerca de la ermita de Nuestra Se\u00f1ora de las Nieves, ubicada en un cerro frente a la poblaci\u00f3n de Mesquita.
\n\u201cEl pueblo de Mesquita y la peque\u00f1a ermita dedicada a Nuestra Se\u00f1ora de las Nieves, que se levanta en sus inmediaciones en lo alto del cerro delantero, tienen una larga tradici\u00f3n hist\u00f3rica y cultural. De hecho, la ermita no es solo la \u00faltima heredera de un proceso secular de construcci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n de templos, que se remonta al periodo anterior a la Reconquista.
\nEsta continuidad hist\u00f3rica no es ajena a la excelencia del lugar ni a la posici\u00f3n estrat\u00e9gica que ocupa frente al r\u00edo Guadiana, camino natural por donde circulaban las personas y mercanc\u00edas de or\u00edgenes distintos, en un tr\u00e1nsito que es milenario. En Mesquita la navegabilidad del \u00abgran r\u00edo del sur\u00bb se enfrentaba a su primer obst\u00e1culo, que obligaba a trasladar todo lo que se cargaba en las bodegas de los barcos de mayor calado. Adem\u00e1s, aqu\u00ed se han localizado uno de los pocos vados de paso entre m\u00e1rgenes del r\u00edo, que fue posible gracias a un puente flotante que funcion\u00f3 hasta principios de nuestro siglo [siglo XX].
\n(\u2026) Los primeros indicios evidentes de la sacralizaci\u00f3n del lugar datan de los siglos VIII-IX. Lo atestigua la columna de m\u00e1rmol que sobrevivi\u00f3 del edificio ya construido, una pieza arquitect\u00f3nica de un trabajo escult\u00f3rico y decorativo minucioso y sin precedentes en Portugal [en reserva en el Museo de M\u00e9rtola]. El hecho de que perteneciera a un edificio cristiano no parece suscitar dudas. No se excluye, por otra parte, aunque no haya informaci\u00f3n que lo corrobore, que haya existido una comunidad primitiva paleocristiana.
\nEn la \u00e9poca de los almor\u00e1vides o almohades, el templo se adapt\u00f3 probablemente a una mezquita, fen\u00f3meno que no dej\u00f3, al parecer, marcas estructurales ni de ning\u00fan tipo, sino solo el top\u00f3nimo, que sobrevivir\u00eda hasta hoy en d\u00eda, como revela su nombre. Tras la Reconquista, se consagra de nuevo al culto cristiano y recibe entonces el nombre de \u00abSanta Mar\u00eda das Flores\u00bb, como todav\u00eda se denominaba en el a\u00f1o 1482.
\nLa primera informaci\u00f3n detallada sobre la ermita de Sta. Mar\u00eda data del a\u00f1o 1515. Seg\u00fan la descripci\u00f3n elaborada en aquel a\u00f1o por el visitante de Santiago, era \u00abuna casa con su b\u00f3veda, todo muy peque\u00f1o\u00bb, construida \u00aben piedra Y barro Y cubierta de teja\u00bb. Ya no queda nada de las estructuras de los templos que la precedieron. Adem\u00e1s, como tambi\u00e9n cuenta el visitante, seg\u00fan la informaci\u00f3n obtenida de \u00abhombres amigos\u00bb, pudo haberla reconstruido un tal \u00abJoham Louren\u00e7o\u00bb, hace muchos a\u00f1os, porque estaba \u00abda\u00f1ada Y destruida\u00bb.
\nEn 1535, la citada ermita de \u00abnuestra se\u00f1ora de la mesquita\u00bb, pierde la antigua invocaci\u00f3n de Santa Mar\u00eda de las Flores, que no pasar\u00eda a la posteridad. Pocos a\u00f1os antes, se realizaron obras de consolidaci\u00f3n y restauraci\u00f3n y se enriqueci\u00f3 su mobiliario. Entonces, ten\u00eda \u00abdos altares m\u00e1s\u00bb, con pinturas que hac\u00edan alusi\u00f3n a sus santos patrones: San Benito, San Bartolom\u00e9 y un crucifijo flanqueado por Nuestra Se\u00f1ora y San Juan. Por otro lado, en el altar mayor, se pod\u00eda ver la \u00abimagen del rostro de nuestras se\u00f1oras, grande, con su hijo en brazos (no revelada) en un retablo con puertas, pintado de colores\u00bb.
\nEste precioso conjunto no llegar\u00eda a nuestros d\u00edas. En 1565, se ordena al mayordomo de la ermita \u00abque la quite Y borre las im\u00e1genes que est\u00e1n pintadas en las paredes\u00bb. Hasta nosotros llegar\u00eda, de la misma forma, la imagen quinientista de la santa patrona, tampoco en el mismo edificio, cuya estructura se remodelar\u00eda en los siglos XVII\/XVIII. Por otro lado cabe se\u00f1alar que la ermita se erigi\u00f3 bajo la protecci\u00f3n de Nuestra Se\u00f1ora de las Nieves, devoci\u00f3n mariana que a partir del siglo XVI se expande notablemente.
\nEl templo actual tiene marcas de aquellos siglos, aunque se haya intervenido en \u00e9l y restaurado ya en este siglo. Solo tiene una nave, con una capilla inscrita y robustos contrafuertes que sostienen las paredes. En su interior, extremadamente pobre, se conserva una imagen de Nuestra Se\u00f1ora de las Nieves, de caracter\u00edstica popular, que se atribuye a la primera mitad del siglo XVIII.\u201d<\/p>\n
Bibliograf\u00eda:
\nBOI\u00c7A, Joaquim, Imagin\u00e1ria de M\u00e9rtola \u2013 Tempos, espa\u00e7os e representa\u00e7\u00f5es, M\u00e9rtola (Imaginario de M\u00e9rtola. Tiempos, espacios y representaciones), Campo Arqueol\u00f3gico de M\u00e9rtola, 1998.
\nPALMA, Maria de F\u00e1tima (coord.), Carta Arqueol\u00f3gica do Concelho de M\u00e9rtola, M\u00e9rtola, Campo Arqueol\u00f3gico de M\u00e9rtola, 2012.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"