En agosto de 2020 llegaron al Museo de M\u00e9rtola un conjunto de objetos que se hallaban bajo la custodia de la di\u00f3cesis de Beja desde hace algunos a\u00f1os y que pertenecen al taller de la iglesia parroquial de la pedan\u00eda de M\u00e9rtola. Las dos custodias del siglo XVII y un exvoto al Se\u00f1or del Calvario del siglo XIX se integraron inmediatamente en la exposici\u00f3n del n\u00facleo de arte sacro, y una casulla, tambi\u00e9n incluida en este lote, se guard\u00f3 porque hac\u00eda falta un expositor espec\u00edfico con condiciones adecuadas para garantizar su conservaci\u00f3n. Para la casulla, integrada ahora en la exposici\u00f3n permanente de arte sacro, se construy\u00f3, en el cuerpo principal de la iglesia de la Misericordia, un expositor que cumple con los requisitos de conservaci\u00f3n, de seguridad y de importancia que queremos dar a esta prenda.
\n\u201cLos paramentos se han considerado siempre prendas de gran valor, tanto por los ricos materiales usados en su confecci\u00f3n, como por ser el resultado de un esfuerzo conjunto de art\u00edfices y artistas, que les aportaban un valor inestimable. Y por eso nos han llegado hasta hoy prendas \u00fanicas de una belleza notable. Para ello, tambi\u00e9n ha contribuido el hecho de que se trata de prendas usadas solo en determinadas \u00e9pocas del a\u00f1o (en los denominados tiempos lit\u00fargicos), as\u00ed como el hecho de haber merecido cuidados especiales por tratarse de prendas asociadas al culto divino.\u201d.
\nLa casulla de la iglesia matriz de M\u00e9rtola, que se remonta al siglo XVI, es una prenda hecha en terciopelo carm\u00edn con aplicaci\u00f3n de un bordado. Los motivos decorativos en una base de lino, con bordado de oro, est\u00e1n hechos en seda recortada con un fino hilo azul en los bordes, representando, adem\u00e1s de elementos vegetales, centauros, un unicornio y otros animales, como aves y conejos. \u00abPuede verse, (\u2026) el uso del lino como base y la seda en los ornatos aplicados sobre el fondo con bordado de oro\u00bb. El color (amarillo oro) es t\u00edpico de esta centuria y puede encontrarse frecuentemente en tapices, colchas y bordados del siglo XVI. Tambi\u00e9n de este periodo es el gal\u00f3n que guarnece la cenefa, como sugieren la franja y la carena que la rematan, ya que la decoraci\u00f3n de los tejidos por aplicaci\u00f3n de otros tejidos en el siglo XVI (pintada, tejida, hecha por aplicaci\u00f3n de otros tejidos o bordada) era, muchas veces, complementada por remates con franjas u orlas\/borlas.\u201d.
\n\u201cLa representaci\u00f3n mitol\u00f3gica de la cenefa incluye temas cl\u00e1sicos t\u00edpicamente occidentales con elementos orientales. Observando la escena desde un punto de vista iconogr\u00e1fico, vemos que pueden descubrirse dos acepciones que, aunque son distintas, se complementan. El unicornio \u00abse relaciona simult\u00e1neamente con el don purificador pagano, la castidad y la encarnaci\u00f3n de Cristo, visiones puramente cristianas\u00bb. Mientras los centauros, figuras compuestas, (\u2026) revelan instintos desenfrenados, incluso mal\u00e9ficos. (\u2026) La lucha entre el Bien y el Mal, el esp\u00edritu y la materia, el poder espiritual y temporal, una tem\u00e1tica que ha dominado siempre las civilizaciones occidentales y orientales. Los centauros buscan el unicornio y est\u00e1n unidos a su alrededor, por lo que este se presenta como el eje central de la composici\u00f3n. Compartiendo el espacio mitol\u00f3gico se encuentra el conejo\/liebre (s\u00edmbolo del amor y de la lujuria, y clasificado como un animal fecundo), y el p\u00e1jaro, elementos que nos traen de vuelta a la realidad. Por eso se denominan elementos decorativos mixtos, ya que acercan el mundo fant\u00e1stico al real,\u201d. (\u2026) por lo que no ser\u00e1 descabellado considerar la composici\u00f3n de la cenefa no solo historiada, sino tambi\u00e9n simb\u00f3lica. En su conjunto, puede afirmarse que esta tiene un significado diferente de su aparente representaci\u00f3n, mostrando un s\u00edmbolo, el unicornio, en un lugar destacado y dominante.\u201d .
\n\u201cLos motivos decorativos vegetales son simples pero forman agrupaciones. En la casulla de M\u00e9rtola existen motivos fitomorfos de continuos tallos enrollados (predominantes en el arte indo-portugu\u00e9s), que balancean, lanzando algunos ornatos y algunas hojas a lados opuestos. El motivo de la flor de loto, com\u00fan durante todo el siglo XVI, se ha trabajado con la forma de una granada abierta, con hojas con un formato retorcido. En la casulla puede encontrarse una posible estilizaci\u00f3n de esta flor, teniendo como referencia las figuraciones, como las existentes en los terciopelos italianos y espa\u00f1oles, las hojas retorcidas est\u00e1n presentes, as\u00ed como el tallo frondoso y las flores bulbosas\u201d.
\n(\u2026) \u201cExisten algunas cuestiones por resolver: la casulla de la iglesia matriz de M\u00e9rtola no es una casulla t\u00edpica del siglo XVI, y la cenefa es, por s\u00ed sola, una excepci\u00f3n. Por eso, existe la posibilidad de que esta se haya aprovechado de otra prenda, de otra cenefa, de una predela, o incluso de una colcha indo-portuguesa\u201d .
\n\u00abSin embargo, es dif\u00edcil entender el motivo por el que esta casulla no obedece a los modelos de su \u00e9poca. Pero tambi\u00e9n es verdad que es mucho m\u00e1s econ\u00f3mico hacer una adaptaci\u00f3n o aplicaci\u00f3n, con prendas existentes, para crear una casulla, que hacer un pedido de una prenda original a una bordadora o a un casullero. \u00bfSer\u00eda el uso de retazos y la readaptaci\u00f3n una pr\u00e1ctica descabellada en el siglo XVI?\u00bb. En principio, la religiosidad de este siglo obligar\u00eda a obedecer a los c\u00e1nones de la Iglesia. Sin embargo, el acceso de los art\u00edfices a materiales nuevos y ricos, unido a su prodigiosa imaginaci\u00f3n renacentista, dieron origen a obras muy dif\u00edciles de clasificar. La casulla de la iglesia matriz de M\u00e9rtola puede ser una de ellas. A pesar de no reflejar el fastuoso culto de los centros del catolicismo, representa, de alg\u00fan modo, la riqueza del arte ornamental del siglo XVI. \u00abSu principal valor es haber resistido a la dilapidaci\u00f3n y a la indiferencia de la humanidad a trav\u00e9s de los siglos\u00bb.
\nEl Ayuntamiento de M\u00e9rtola y el Museo de M\u00e9rtola agradecen a la di\u00f3cesis de Beja y al taller de la iglesia parroquial de la pedan\u00eda de M\u00e9rtola, as\u00ed como al se\u00f1or padre Antonio Marqu\u00eas de Sousa, la devoluci\u00f3n de estos objetos a su lugar de origen. Invitamos a la poblaci\u00f3n del municipio de M\u00e9rtola a (volver a) visitar el n\u00facleo de arte sacro y a disfrutar de este patrimonio que es de todos.<\/p>\n
1 Casulla: Paramento religioso que el sacerdote coloca sobre el alba para celebrar la misa.<\/span> En agosto de 2020 llegaron al Museo de M\u00e9rtola un conjunto de objetos que se hallaban bajo la custodia de la di\u00f3cesis de Beja desde hace algunos a\u00f1os y que pertenecen al taller de la iglesia parroquial de la pedan\u00eda de M\u00e9rtola. Las dos custodias del siglo XVII y un exvoto al Se\u00f1or del Calvario del siglo XIX se integraron inmediatamente en la exposici\u00f3n del n\u00facleo de arte sacro, y una casulla, tambi\u00e9n incluida en este lote, se guard\u00f3 porque hac\u00eda falta un expositor espec\u00edfico con condiciones adecuadas para garantizar su conservaci\u00f3n. Para la casulla, integrada ahora en la exposici\u00f3n permanente de arte sacro, se construy\u00f3, en el cuerpo principal de la iglesia de la Misericordia, un expositor que cumple con los requisitos de conservaci\u00f3n, de seguridad y de importancia que queremos dar a esta prenda. Ler mais La casulla del siglo XVI del N\u00facleo Museol\u00f3gico de arte sacro<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":14526,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[185,134],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14614"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14614"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14614\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14526"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14614"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14614"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.museudemertola.pt\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14614"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n2 Paramento: Vestiduras del sacerdote en las ceremonias religiosas. El alba es una especie de t\u00fanica blanca con mangas, usada en los primeros siglos de la Edad Media por los laicos y los cl\u00e9rigos pero que, despu\u00e9s del siglo XIII, pas\u00f3 a ser solo la vestidura sacerdotal por debajo de la casulla.<\/span>
\n3 NOGUEIRA, Magda y VALENTINA, Silva, \u00abA Casula quinhentista da Matriz de M\u00e9rtola\u00bb in, Arqueologia Medieval 3, Porto, Ed. Afrontamento, 1993, pg. 233.<\/span>
\n4 Gal\u00f3n: Tira trenzada de plata, oro, seda, algod\u00f3n o lino, usada para ribetear o adornar.<\/span>
\n5 Cenefa: Lista de tejido de color diferente para adornar paramentos y otro vestuario. Adorno de vestidos, paramentos.<\/span>
\n6 NOGUEIRA, Magda y VALENTINA, Silva, \u00abA Casula quinhentista da Matriz de M\u00e9rtola\u00bb in, Arqueologia Medieval 3, Porto, Ed. Afrontamento, 1993, pg. 235.<\/span>
\n7 Tiene el mismo significado que unicornio. Se trata de un animal mitol\u00f3gico con forma de caballo, generalmente blanco, y con un cuerno en espiral. Su imagen est\u00e1 asociada a la pureza y a la fuerza.<\/span>
\n8 NOGUEIRA, Magda y VALENTINA, Silva, \u00abA Casula quinhentista da Matriz de M\u00e9rtola\u00bb in, Arqueologia Medieval 3, Porto, Ed. Afrontamento, 1993, pg. 235.<\/span>
\n9 Cenefa: Lista larga de tejido que adorna el borde superior de una cortina.<\/span>
\n10 Predela: Parte inferior de un retablo, compuesta por uno o m\u00e1s paneles que forman una tira, normalmente con figuras asociadas al tema general de la composici\u00f3n, o que representan un asunto en particular.<\/span>
\n11 NOGUEIRA, Magda y VALENTINA, Silva, \u00abA Casula quinhentista da Matriz de M\u00e9rtola\u00bb in, Arqueologia Medieval 3, Porto, Ed. Afrontamento, 1993, pg. 235.<\/span>
\n12 IBIDEM, pg. 236.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"